扬正气,话清廉(十一)

扬正气,话清廉

风清则气正,气正则心齐,心齐则事成。为深入推进清廉机关建设,涵养清廉监狱文化,现开设廉洁故事分享专栏,通过民警对历史中廉洁典范故事的感悟,传播“廉能量”,筑牢“廉防线”,营造全监学廉、思廉、崇廉、践廉的浓厚氛围。

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“公生廉,明生威”,自古以来,廉洁作为中华民族传统美德,一直被人们深情期待和吟咏着。

卢怀慎是唐朝的一名宰相,他一生清正廉洁,不搜刮钱财。卢怀慎当官后,虽然身份高贵,但他的住宅里的陈设用具都非常简陋,妻子和儿女经常受冻,他却对亲戚十分大方。在担任宰相的期间,卢怀慎病了很长时间,他平时器重的宋璟和卢从愿两人来探望他,卢怀慎叫家人准备饭菜来招待他们,可端上来的只有两瓦盆煮豆和几根青菜,此外什么也没有。因为平时勤俭的卢怀慎一生清正廉洁、不争名利、谦虚退让,各地赠送的礼物他一点儿也不肯接受。卢怀慎逝世后安葬时,因为他平时没有什么积蓄,所以家人只好叫一个老仆人煮一锅粥给办丧事的人吃。

作为新时期监狱民警,我们更应该严格遵纪守法,不断培养自己遵守和服从法律、制度、纪律的行为习惯和作风,加强自我修养,树立正确的世界观、人生观、价值观,真正从思想上筑起拒腐防变的防线,做一个清正廉洁、不争名利、谦虚退让、生活过得勤俭的人。

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“道德当身,故不以物惑”,只有提高道德修养和精神境界,才能有效防范和减少违纪违法问题的发生;才能从内心世界入手来规范自己的言行,真正做到自重、自省、自警、自励,自觉抵御各种消极腐败思想的侵蚀。

管仲,战国时期齐国的重要政治家和军事家,作为齐国的参政官员,他提倡政治改革,主张以德治国、以法治国,积极推行法治,通过制定一系列法律和政令,严格法纪,打击贪污腐败,他认为国家治理的好与坏,根本在于能否以法治国,全国上下贵贱都要守法,赏罚功过都要以法办事,这样才能维护社会秩序和国家稳定。他在《管子·戒》中说道:“圣人上德而下功,尊道而贱物。道德当身,故不以物惑。” 就是要告诫世人,如果自己道德高尚,就不会被外界不正的东西所迷惑。

其实,廉洁就是人生光明磊落态度的体现,作为监狱民警,在工作中只有树立坚定的理想信念、高尚的道德情操,才能在工作中始终保持正确的方向和原则,做出明智的决策,远离贪欲和腐败行为。因此,我们应该时刻警醒自己,以理想信念为指引,坚守初心、勇往直前,在平凡的岗位上,努力实现自己的人生价值。

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我们在党史学习中不仅要悟思想、办实事、开新局,更要以史为鉴,汲取“清廉”力量。学习革命先辈的廉洁故事,在学史明理中涵养清廉之风,在学史增信中筑牢清廉防线,在学史崇德中汲取清廉力量,在学史力行中做好清廉表率。

张英(1637年-1708年),字敦复,又字梦敦,号乐圃,晚年更号圃翁,名相张廷玉之父,中国清代文学家、大臣。“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”他劝说家人退让宅界,形成“六尺巷”的故事流传至今。在张英如此家教下,张氏子孙大都能谨守家风,克承祖训,或蜚声朝野,或著节岩疆,或噪誉文坛,或树望梓里,名垂史传,先后出现“三世得谥”“六代翰林”等人文盛况,可谓“门族清华,世代簪缨”。在张家的家风家教中,一个重要的关键词,就是“俭用”。彼时,清朝经过数十年的休整和发展,经济繁荣,社会风尚也随之出现一些铺张奢靡之气,但位极人臣的张英却俭朴无奢,其妻吴氏也奉行节俭,一件青布衫穿好几年不丢弃,某日补衣时,竟被别家的奴婢误认为张家的帮佣。张英归桐城后,一切果品菜蔬都是自家园圃所产,而无山珍海味、香甘肥腻之物。张英年老,为补续血气,每日服人参一二钱,当得知桐城米价一石不超过四钱,日服人参价格与之相当,甚至是其两倍时,便不再服人参。自述“归田以后,誓不着缎”,原因是绸缎虽华丽可观,但它一沾灰油便改色,不可洗不可染,价格又比湖州绉绸与丝绸贵六七倍,所以只穿湖绉、文布等普通衣服。

节俭意味着克制,有时还会被人误认为吝啬而加以嘲笑,年轻人往往会因为面子上过不去而感到害羞。张英却认为大可不必,他垂训子孙,每每听见别人讥讽自己“俭”“悭”“啬”时,无需脸红,因为这其实是“美名”“美事”。他还教育子孙远离声色货利:“人生于珍异之物决不可好”,否则,浪掷千金,不得其乐,反受其累。更不可学习“人家子弟,鲜衣怒马,恒舞酣歌,一裘之费动至数十金;一席之费动至数金。”十余石、百余石稻谷都不足以开销,而佃户终年劳苦,每一石稻谷都来之不易,不能如此糟蹋。

作为新时代监狱民警,必须恪守政治坚定、明辨是非的原则,必须牢记履职尽责、不辱使命的宗旨,必须保持斗争精神、增强斗争本领,必须培养勤廉自律、身正为范的情操,在大是大非面前旗帜鲜明讲政治,守住制度红线,敬畏法律、敬畏纪律,培育传承良好家风,从思想上筑起拒腐防变的防线。

来源:女子监狱、未成年犯管教所、长泰监狱

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